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竞博电竞:书法:“清越”之音

编辑:竞博电竞app 来源:竞博电竞app 创发布时间:2021-02-23阅读21198次
  本文摘要:我还在寻找需要正确说明书法古典精神气质的词汇,一直找不到最龙凤,想起来,慧太平时了。

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我还在寻找需要正确说明书法古典精神气质的词汇,一直找不到最龙凤,想起来,慧太平时了。有一天,我听到了昆曲,安静轻松的曲调和歌声,听到了清越的声音。没错。

另一个词比它更恰当地表达了书法。什么是清?清者,浑浊,水清澈,水流,清澈,清澈,否则浑浊。浑浊的比较。浑浊的人,浑浊的人,充满泥沙垃圾的污水,溪水流到不知道的底部,变得浑浊。

什么是越?越来越激烈,破坏也是如此。清越在中国古典文学中有两种解决办法:一是表现音乐的悦耳,二是表现人物优秀,清流脱俗。《礼记录聘义》:敲,声音越长。

苏轼《石钟山记》:双石在潭上,扣押听,南声信胡,北音清越。茅盾《子夜》:在梦中,他也听到了越来越清楚的钟声。

一切都是声音。《南史梁贞惠世子方诸传》:善谈玄,风貌清晰。蒲松龄《聊斋志异黄九郎》:薄暮偶出,听说女人横穿驴子,少年从那以后。

女性约50人,意识越清楚。都是言人。一个是形容声音,另一个是形容人物,也许都是书法。

之后,有名的古建筑、园林学家陈从周的散文正好谈到昆曲、园林和书法,他的文字中隐藏着清越这个词。陈从周不是职业书法家,但他对书法的解读可能比我们印象深刻。他确实把书法还给了传统文人的生活状态。

我从喋喋不休的昆曲曲调中听到了书法的节奏和节奏,这个节奏缓慢,高兴,不自负。昆曲的歌唱室是指骨子里收到的,不是喉咙收到的,而是注重内涵和格调,没有其他戏曲程序化的东西,歌词的高雅、简单、内涵深厚,可以体验文学之美。昆曲的曲调,不是喧闹杂杂的弹头紧迫的声音,而是清越的声音,昆曲为什么受到前贵族文人的欢迎。因此,不懂昆曲的人往往能解决书法的奥妙。

因此,我再次去看江南文人的书法。远者如顾亭林、钱谦益、俞曲园、沈曾植、章太炎、王国维、徐志摩、蒋百里、陆小曼,近者如顾廷龙、陈从周、陈玉莹等。

他们的字里透着浓厚的江南气息。江南气息在我们现在可能是地域气质,但实质上是中国古典文化气质。为了检验我的辨别,我多次阅读历代古典书法文本,多次去苏州园林和西湖孤山,驻足历代江南文人的法书名迹,从他们的墨迹中再次发现了清越的声音。清越可能不是书法气质的最差传达,但毕竟古典书法中的优秀精神气质。

无论什么样的书体,都不能外出。据说篆隶楷书等静态简化,书体可以说是清越,节奏缓慢的草牌也可以说是清越,但是笔慢,节奏激烈,旋律起伏的草书也可以用清越吗?当然可以,而且一定是清越。翻遍所有古典草书后都找不到。

执着节奏的徐疾缓慢交错,也就是说执着缓慢的笔有突破,奔放的节奏短。短促这个词在书法上很重要。草书的形态是草,但实质上,草书可以拔、留、游荡中有短促。

没有短暂性,草书不能有点光滑。王羲之草书,为了特别强调很多短促,章草和真书的笔意相结合——章草的古雅只是听到原典的古乐,其调子是原汁原味,王羲之草书最清越的声音。智永继承王羲之,以真书笔法制作草,清越的声音要求沿袭,下一个孙过庭、怀素、贺知章草,节奏缓慢,清越的声音不断。

宋人黄谷草出来,开始变成晋唐法,在长枪大戟中寻找语调,但谷草法的相反,源于其大字行楷法,谷大字行楷轻于短促和呼吸签字的笔。这个短促和呼吸签字的笔,就像音乐中的休息符一样,有休息符就有短促,有短促就有音律的节奏,有节奏就有清越的声音。

今天,学习谷草的人大多是白描其状,优秀的神,结果线条躁动,字形变形,大幅度扩展,机械脱节,清越的声音不复存在,明显不知道古乐的节奏,随意转动字的形状作为书法节奏的反映。现在人们解读的草书节律,不是中国古乐中的清越之音,而是西方重金属打击乐的混浊之音,因此浑浊而无清气,与书法中的气质背道而驰。有人说南朝的牌帖可能可以用清越来描述,北朝的碑刻也可以用清越来描述吗?当然可以。清越的声音有古琴曲中的各种旋律,包括各种风格的流派曲调。

平沙落雁是清越的声音,十面埋伏杨知不是另一个清越的声音吗?清越不是风格,而是整体的精神气质,无论是雄强朴茂的北派书法美丽的南派书帖,清越也是必不可少的。音乐是音学,书法是形学,两者都以节律为目的回归,所以回归了特殊的道路。清越者,形成音乐,形成悦耳高亢的艺术,形成意境文才的人物,俊美脱俗。悦耳的耳朵,不敲的耳朵是质地,安静的话就不脆。

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因为质地是声音,所以清越的声音一定是脆的声音。只有短促,字才有悦耳的声音,短促,不旋转,没有骨力,没有棱角的字,没有肉。失去骨力和神韵,自然不能发出清越的声音。

书法是用线条符号表现汉字形状的艺术,为什么有声音?为什么有更清越的声音?我们经常说书法是安静的艺术,但也被称为书法是快乐的形式。不懂书法和音乐的人可以从书法的字中听到音律。

这是清越的声音。音乐以节奏和节奏表现,书法以节奏和节奏表现。音乐用曲调表现节奏,书法用点画线表现节奏,两者表现手段不同,但目的完全一致。

音乐有抑扬顿挫,书法也有抑扬顿挫,书法抑扬顿挫,是音乐的节奏。因此,包括书法的笔法,都是用点画展示短暂的方法。没有短促就没有节奏,没有节奏就没有旋律,没有旋律就没有书。气浑浊,书也有清气浑浊的气。

清气的书,上品,浊气的书,俗书。书法的本质是书卷气,书卷气是清气,江湖气、病态气、俗气是浊气。

清气的书,像清音雅乐一样,洗人的心脾,净化心灵,表现出美丽的浊气的书,像混乱的声音一样,五音不协调,使人耳目混乱,使人冷静下来。因此,书应该扬起清气去除浊气。如果不知道短促,节奏就不清楚,节奏不明,就不清楚。

音乐如此,书法如此。有些书人喜欢把笔画的混乱作为艺术构造,根本原因是不知道书法笔法中的逆风和短促,而是以制作的巨大变化来替换逆风。书法的音乐感相当于管弦乐打击音乐,短暂的是打击音乐。

但是,书法不是西方交响乐,而是中国古乐,毛笔不能成为交响乐,所以执着于非常简单的形式。但是,形式的珍贵不等于内涵的珍贵,形式越简单,内涵越印象深刻,这种内涵越清晰。

清越一词,也许可以总结中国书法和中国古乐的基本精神内涵。对于书人来说,如何保证逆风笔法的关键在于调动。

笔法的轻量在于调动。调锋在草书中最显着。草书中的巨大变化笔,即书法史上的捆绑并转笔法,与捆绑并转相比,捆绑并转的关键不是并转,而是绞。

要绞车,必须维持中锋的圆笔。显然是调整前线,也就是调整前线的方向。

能否调动是控制书法笔法的关键。对于大多数专业书籍的人来说,他们基本上知道调动,但是他们知道这并不意味着他们能够熟练地使用它们。

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熟练地使用它们并不意味着他们能够做得很深。用这么大的篇幅来纠缠传达的话题是不可避免的,但我本来是寻找书法本质中最明显的精神气质。今天,我们对书法气质的解读再次出现偏差——一些展出中的书法作品,已经闻到了近乎那种久远的清越,留下了目的的的凶恶和狂暴。

例如,有人把草书线的乱七八糟地卷曲和扭曲作为节奏,有人把楷书的搔爬姿态和修复胳膊和跛脚作为节奏,优雅和古雅被夺走,但是有些古乐的调子,我们捡到的只是坏的复印件。


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